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一年一度又端阳 汨水悠悠屈子殇
都市网   2019-05-31 17:53:25

都市网讯 楚顷襄王二十一年,也就是公元前278年,秦将白起攻破郢都,楚国败亡。时当五月孟夏,屈原得闻噩耗,怀着最深切悲痛的绝望,面对故土郢都的方向,自沉于汨罗江。他是楚国长年流离在外的游子,一时一刻也未曾忘怀过对故乡的眷恋,可他最终也没再踏上故土一步,因为那里只剩下秦骑践踏过的断壁残垣。精神的支柱轰然崩塌,他只能用最决绝的方式卫道殉国。魂兮,归来!

屈原,名平,字原,后人尊称他为“屈子”,是楚国位尊显赫的贵族。屈原生活在楚怀王、顷襄王时期,彼时正是秦国国力强大,采取远交近攻策略,决心灭楚的时候。“博闻强识、明于治乱”的屈原觉察到危机,辅佐楚怀王做出一些有利于国家强盛的政治改革,却触动了那些毫无政治远见,只知苟且安乐的腐朽贵族的利益。他们处心积虑地诬陷屈原,并想尽办法离间他与楚怀王的关系,也就是《离骚》所描绘的:“众女嫉余之娥眉兮,谣诼谓余以善淫。”最终昏庸的楚怀王“怒而疏屈平”,将他流放,不再让屈原参与国家大事。

楚怀王死后,子顷襄王继立,其昏庸无道更胜乃父。他任用弟弟子兰为令尹(官职相当于宰相),而子兰一向视屈原为眼中钉,便更加积极地向顷襄王中伤屈原,使得屈原被流放到更远的江南去。而这时楚国的政治如屈原作品《怀沙》中写的:“变白以为黑兮,倒上以为下。凤皇在笯(竹笼)兮,鸡鹜(鸭子)翔舞”。内政由佞臣把控,黑暗腐朽;对外则割地事秦,屈辱求和,楚国的疆土一再沦丧。而强秦的野心又岂是区区几片土地能满足的?楚国妄图苟安的结局必然是全军覆没。屈原看在眼里,屡次试图劝谏改变,可结局往往是被诬陷得更狠,被流放得更远,最后只能写下绝命词:“宁溘死而流亡兮,恐祸殃之有再。不毕辞而赴渊兮,惜壅君之不识。”(《惜往日》)以死明志,以奠亡国。

“信而见疑,忠而被谤”的屈原一生是极其苦闷的,纵然满怀存君兴国之志,忧国忧民之心,却唤不醒昏聩的君主,得不到一个施展才能的机会,只能眼睁睁地看着原本强大的楚国一日日倾颓。好在还有诗,他将自己所有的热情、悲伤、忧闷以及愤慨,全部融汇到文字中去,于是震古烁今,历史上最为有名的长篇抒情诗——《离骚》诞生了。诗中屈原以“江离”“秋兰”等香草和美人的形象以自喻,表明自身拥有高洁的品格、美好的德行。与之对应的是恶草和善妒的众女,比喻奸佞的小人。黑暗的现实是,恶草驱逐香草,众女造谣美人善淫,诗人只得离开而为理想上下求索,因其伟岸光辉的人格魅力,月神望舒为他开路,风神飞廉为他殿后,鸾凤、蛟龙也任他驱使。这些只存于传说中的神圣形象,更彰显出诗人人格的伟大和对信念的执着追求。在寻求理想屡屡碰壁后,“灵氛”(巫师)劝他“何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇”,暗示天下之大,总有君主欣赏屈原的才华,总有地方可以一展抱负,不一定非要留在楚国。话虽如此,可屈原的根,他的魂,都已经深深扎入楚国的土壤,即使试图分离,最终也没能成行。

屈原的遭遇、痛苦和彷徨,以及在逆境中敢于坚持真理、敢于反抗黑暗统治的精神,引发了后世无数中国文人士子的共鸣。如因才高受嫉而被贬谪长沙的贾谊,作《吊屈原赋》,以屈原自拟。司马迁惨遭宫刑,从“屈原放逐,乃著离骚”的事迹中汲取巨大的精神力量,完成《史记》的撰述。李白、杜甫、陆游等诗人都曾在诗篇中赞颂过屈原。可以说,哪里有怀才不遇的士子,哪里就有屈原精神的抚慰。不仅如此,在民间五月初五端阳节,至今仍保留着许多祭奠屈原的民俗活动。生活在公元前的屈原,对中国文化产生了极其深远而广泛的影响。(景峻洋)

编辑: 常文珂    责任编辑: 王硕 来源: 三晋都市报
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